- 福
- 德
- 正
- 神
福德正神，或稱土地公，土地公是管理土地之神。民間以其造福鄉里，德澤萬民，所以尊稱為「福德正神」。客家人則稱為「伯公」。
究竟「伯公」是什麼神呢?祂原來就是「地神」，也就是一種自然神。我國自古代就已經祭地神了，人們以為有土地才能夠生長五穀，有了五穀方能養活人類。所以對於土地漸漸的發生感謝之念，後來便把土地視為神明了。特別我國以農立國，一般的人怎樣重視土地神，由此可猜想而知。
- 神
- 像
- 描
- 述
民間祭祀的土地公神像，都是一個形狀，一位白鬚白髮，笑容可掬的老人，這種樣子的老人，也常見於人世問。雕塑的土地公形貌，似古時地方員外的打扮，頭戴錢帽. 帽沿兩條布鬚下垂抵肩，穿的不是龍袍官服，而是普通的便服。面龐圓而豐盈，兩眼微瞇，滿腮白色鬍鬚，臉上露出慈祥仁厚的微笑，姿態大都採用坐姿，身坐太師椅，兩手自然地置於扶手上，右手如意，左手拿元寶，兩肩微聳，或因年老稍駝，不見頸部，而挺隆的圓弧肚腹特別顯明，兩腿分開自然下垂。有些神像，右手執手杖，左手拿元寶。新建或改建新穎神像，卻穿上金碧輝煌的服裝。手卻部看不到。有的神像卻是成對的，左邊伯公、右邊伯婆。
- 祠
- 廟
- 眾
- 多
台灣各地的伯公，都像老員外狀，「伯公」祇算俗稱，在伯公廟裡還有個官銜，叫做「福德正神」。有些伯公的神像邊，還會塑著一隻老虎，這隻老虎據說也能為民除害。台灣各地的伯公廟很多，因此伯公的塑像也不相同，至於家堂神畫中的伯公，也像老員外。坐在太師椅，手上捧著一雙元寶。祠廟最多台灣各地寺廟，總以「伯公」 廟最多，有極大的，氣派堂皇不輸一般廟宇，也有極小的，小到只用四片石板，三片當牆，一片當頂，也可作為伯公廟。至于貧陋鄉村，伯公沒屋住，也無塑像，僅在一顆大樹底下擺上石頭供奉伯公。在農業社會里，土地公保佑土地平， 五谷丰收，與百姓生活息息相關，所以民間對台灣民間普遍祭祀伯公，除了建有專祠供奉外，也在各廟宇中設壇祭祀，伯公又稱福德正神，廟祠分別稱為「福德宮」或「福德祠」，客家地區另有俗稱「伯公廟」成「伯公亭」。
台灣各地供奉土地公 的方式，不盡相同，在客家地區，原則是是用一塊石板或木牌當作香位上書「福德正神香位」或「福德正神神位」。有些則再供奉伯公，伯婆塑像，有如其他廟宇一樣，較簡陋的小廟僅在牆上寫個「福」字加上香爐既無石牌、木牌，更無塑像。至于田頭田尾的伯公，更為簡單，寄居在樹下，當然無塑像，連香爐也沒有，一樣受到崇拜。古老而典型的伯公廟，保存了濃厚的中原客家特色，大多數的伯公廟，都是用石塊鑿砌而成，伯公廟本身是石塊砌成的小屋，屋前有小小的石桌，小屋的正前方，圍牆邊另有一個小小屋，稱為「天神爺」 即天公。伯公廟右側不遠，再蓋一間更小的小屋或僅置一個石鑿香爐，稱為「好兄弟」。天公，伯公，好兄弟，正好你表中國古代的「天、地、人」三才思想，源遠流長﹔意義深遠無比，這種典型的客家伯公，保存得并不我，普通的僅供奉天公和伯公而已，有些祠廟則配祀「龍神」。客家鄉村可能是台灣最盛行的土地公信仰的地方，各鄉鎮伯公廟林立，甚至有許多緊鄰在一起，除了一村一鄰的公眾伯公廟外，不少農家有私人自行供奉的田頭伯公，所以在鄉間田野到處都可以看到大小不一的伯公廟。