奉祀神祇 - 四大天王-高雄市鳳山天公廟

玄壇真君，全稱金龍如意正一龍虎玄壇真君，道教神祇，相傳姓趙，名朗，字公明，以字行，也有人稱其為趙玄壇、趙光明，「玄壇」是指道教的齋壇，有護法神之意，為三十六官將或是四大護法元帥之一，故又稱玄壇元帥，善使鐵鞭，並以神虎為座騎。當武王伐紂時，趙玄壇為商朝奮戰，不幸兵敗而為國捐軀。商朝滅亡後，周朝武王嘉其忠勇，諡贈『元帥』號，所以稱『玄壇元帥』。
民間相傳趙公明為「武財神」，居五路財神之首，為天官中路元帥，因玄壇真君統領「招寶天尊蕭升」、「納珍天尊曹寶」、「招財使者陳九公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，四仙專司迎祥納福、商賈買賣。故成為財神。不少人會將趙公明與其四位部下，合稱五路財神，希望祂們可以為信徒帶來東方、南方、西方、北方與中央五個方位的財運。客家人則稱之為銀主公王。
臺灣民間信仰之中，玄壇真君與福德正神（土地公），是公司、商社的財神與守護神祇，習俗滲透至今，定正月初五開工日（即玄壇真君巡遊人間之日），十二月十六尾牙日（即土地神年終的牙祭日，商家或機關在此日宴請員工）。

《三教搜神大全》記載，趙公明是終南山人。自秦朝即避世於山中，漢朝道教正一道張道陵天師在鶴鳴山精修時，收他為徒。且讓他騎黑虎，守護丹室。張天師煉丹功成後，分丹與趙公明食之，趙因而得道，成為守護正一道的「正一玄壇真君」。趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，呼風喚雨，更能為信徒保命解災，道教所有宗派都視為重要護法神，四大元帥之一。
《封神演義》記載，趙公明在峨嵋山羅浮洞修煉成道，身騎黑虎，手持九節金鞭。因力抗武王克殷，法術高強，姜子牙與闡教的眾仙都不是對手，接連敗陣，子牙最後請出陸壓，以法術「釘頭七箭書」將趙詛咒而亡，壯烈殉國，元始天尊命姜子牙敕封趙公明為正一金龍如意玄壇真君，負責迎祥納福，趙公明神通廣大，能驅雷役電、呼風喚雨、避瘟消災，降魔驅邪，最重要的是能執掌眾生財運，遂為民間尊稱為武財神，部下四大神祇皆有招財進寶的法力，故稱五路財神，趙是五路財神之首。

李靖又稱托塔天王，在中國神話中是著名的道教護法神，也是中壇元帥哪吒的父親，協助武王克殷有功，後位列仙班。在封神榜中的托塔天王，相傳是殷周時代駐守陳塘關的總兵，他從小就拜西昆侖度厄真人為師，因此學會不少道朮，學成五行遁法。但因命理太薄而無法成仙，只好在世間行道濟世。
李靖娶殷氏為妻，生有三個兒子，大兒子叫金吒，次兒子叫做木吒，而她的夫人在懷第三個兒子時，受仙人之托蘿而生下哪吒（即太子爺）。托塔天王李靖亦被玉皇大帝封為「降魔大元帥」。
他是陝西人，是唐初名將，唐太宗時任兵部尚書，因為他戰功顯赫，故死後封為「衛國公」，又因死後經常顯靈，為百姓救危解厄，百姓為其建廟供奉，於是到晚唐時候，李靖漸漸被神化了。在《封神演義》中，托塔李天王是陳塘關的總兵，生子哪吒，因哪吒鬧海，李靖為息事寧人，逼哪吒自殺。哪吒死後，以蓮花復生，尋李靖復仇，李靖不敵，幸遇燃燈古佛贈玲瓏寶塔，將哪吒罩在塔內，而被熊熊的佛光所攝。李靖有此寶塔，便成為「托塔李天王」，是天兵天將的總司令，而哪吒則成了他的先鋒官。在中國的佛門中，北方的多聞天王，就是「托塔李天王」的前身。

正一教主張天師道陵，又稱：降魔護道天尊、高明大帝，正乙真人、祖天師，為道教創始教主。張天師名諱陵（公元三四至一五七年），字輔漢，尊稱為張道陵。《清微仙譜》《歷代神仙通鑑》和《列仙傳》述為漢留候張良之八世孫，沛國（今江蘇豐縣）人。其父張名諱翳，字太順，曾客居於天目山。其母一夜夢見北斗魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。回沛後，於漢光武帝建武甲午年五月十八日生天師。生時黃雲籠室，紫氣盈庭，空中光如蛋。
張天師從小聰明穎慧，七歲時遇河上公，得授《道德真經》通曉五千言精微義理。成年相貌奇異，身長九尺二寸，龐眉廣顙，朱頂綠睛，隆準方頤，目有三角。通四書五經，曉天文地理、河洛圖緯之書。曾入太學，博學諸經。年二十六，舉賢良方正極諫科。東漢明帝時（公元五八至七六年）曾為巴郡江卅（今重慶市）令。後遁隱於北邙山（今河南洛陽北）修長生不死之道。朝廷徵為博士，稱病不赴。和帝（公元八九至一０五年）徵為太傅，封冀縣侯，三詔不出。其志在精誠修煉，得黃帝九鼎丹法及太上丹經。後攜大弟子王長天君、二弟子趙升天君，從鄱陽逆流入雲錦山修玄玄之道，煉龍虎大丹煉丹，丹成而龍虎現。又居嵩山靜心冥思，得《三皇內文》《九鼎太清丹經》。
東漢順帝時（公元一二六至一四四年），連入蜀地，在鶴鳴山（一名鵲鳴山，在今四川大邑縣境內）修煉九鼎神丹，歷三年而丹成。服後返老還童，又訪西仙源璧魯洞，得五嶽攝召萬靈神龜祕文。據《列仙全傳》稱：張道陵擅用符水治病，功瀆漸著。感太上老君於漢安元年正月十五日，親授正一盟威秘籙二十四品，三五斬邪雌雄劍，陽平治都功印，法服等。奉治蜀地八部鬼神、六天魔王，命令五方八部六天鬼神會盟於青城山黃帝壇下，使人鬼分治，把鬼神的牢獄變成二十四福庭。即為二十四治，二十四治居葛憒、湧泉、北平諸山，每治立陰官一人，仙官一人，分別掌管人事禍福，定三十六靖廬，七十二福地，三百六十名山。命人處明陽，鬼處幽陰。每治設祭酒、男官、女官，以贊玄化，復遊各郡，斬妖孽，奪鹹池，大利於蜀民。
後到蒼溪縣雲台山修九還七返之功，準備昇天，但因其殺鬼太多，終未成功，太上老君又讓張天師謝過，仍居留人間。於是返回鶴鳴山，著作道書二十四篇，創立五斗米道，後世又稱天師道、正一道。功成，蒙太上老君冊封「正一天師」，至雲台治，見絕壚下桃熟，命王長、趙升二弟子投身取之，繼則師亦飛下，援王長、趙升而起。遂以餘丹及印劍，授二代祖（名諱衡）曰：「吾遇太上親傳至道，此文總領三五步罡，正一樞要。世世一子紹我之位，非吾宗親子孫不得傳！」是日同王長天君、趙升天君，千乘萬騎，於蜀中雲台山，白日上昇，時漢永壽二年九月九日也。」則降世至飛昇，住世有一百二十三歲，另有言天師飛昇為漢靈帝光和二年，則住世有一百五十七齡也。
張天師為道教的創始教主，教民信奉黃老之道。從學者出米五斗以利行旅之需。號稱「天師道」，常以符咒治病，患者多癒。或書病者姓名，自首服罪之詞意，凡三通。揭其一於山上，謂上之天；埋其一於地中，謂下之地；沈其一於水裡，謂入之水，稱為祈禱三官，著有疾驗。又於各地建免費旅邸曰：義倉，以利行旅之人，並供免費之米肉，任行旅者自由量腹取食，若有貪心過分多取者，則輒疾病！蓋教以徒眾誠信不欺，並嚴禁其徒飲酒；又依月令，每春夏禁民殺牲釀酒。教民修心、懺悔、祈禱，以善道教化，故百姓樂奉，其道大行，從者日眾乃遍及全地，後復結合方仙道、黃老道、太平道等各教派，承襲上古祭祀制度而制定「道教」儀軌，創訂規律，正式成立固有的全民道教信仰，因此道教徒均奉道陵天師為教主而與黃帝、老子，合稱「道教三祖」。
此後，張天師的子孫世襲天師道法，歷代皆受朝廷封號，唐天寶六年冊封天師為「太師」；唐僖宗封天師為「三天扶教輔元大法師」；宋理宗冊封天師為「三天扶教輔元大法師正一靜應顯佑真君」；元成宗加封天師為「正一沖元神化靜應顯佑真君」；明洪武元年改封天師為「真人」。
張天師因創正一天師道尊為祖天師，證位玉帝四相之一的「泰玄上相」，並主教法中心之三省的都省，道諱稱曰「降魔護道天尊」。故在道教的神階中地位十分崇高。

王天君，又稱王靈官、靈官王元帥、隆恩真君、豁落靈官王天君、豁落火車王靈官、太乙雷聲應化天尊、玉樞火府天將 等，是道教鎮守山門之神，雷部、火部天將及護法神，為道教諸多護法神中最受崇奉的護法神之一。額間一目，以金鞭為武器。扶鸞的信眾則時常稱之為王恩主，與關帝君、呂祖師、岳鄂王、張灶君、合稱為「五恩主」，其與李天王、張天師、趙元帥同為玉皇上帝身旁的四大護法。
明宣宗封王靈官為「隆恩真君」。明清道教宮觀常以王靈官為護法神，道觀內或山門前塑其像，通常為紅面赤髮，披金甲，右手高舉金鞭，左手掐「靈官訣」，或稱為「通天指」，意指可以上達天聽。
供奉王天君為主神的廟宇並不常見，高雄鳳山喚善堂、台南南區豁落院仁慈堂、宜蘭頭城喚醒堂、宜蘭蘇澳砲台山天君廟、宜蘭五結正勉堂、和彰化田中贊天宮應是目前全台相當罕見以其為主神的廟宇，其他多是將其作為玉皇上帝的配祀神，供奉於凌霄寶殿。
相傳，他在到了宋代拜薩守堅真人為師，成為道教護法神，與馬靈官齊名。
明、清所出的薩守堅、王靈官傳記中，靈官是「南天離火之氣」聚集而成的神靈，本無姓氏，奉玉皇上帝敕命成為為湖南湘陰之地方境主神或城隍，由於靈驗萬分，地方鄉民天天殺神豬、宰太牢祭祀，薩守堅真人路過湘陰，見信眾犧牲太多，不符合上天好生之德，祭起火符，將廟宇焚毀，靈官無所憑依，於是向玉帝投訴，玉帝賜靈官一金鞭，若受鞭擊則十萬年道行將毀於一旦，並要靈官觀察薩真人之善惡，只要其有一念之惡，就可以此鞭擊之。靈官觀察薩真人十二年，發現薩真人不曾起一念之惡，於是現身說明原由，並拜薩真人為師，薩真人劈『☰』（乾卦）為「王」字作其姓，賜名「善」，民間相傳，王靈官從此齋食，斷除葷腥。
孫國敉《燕都遊覽志》謂：「永樂間有周思德者，以『王元帥法』顯京師。元帥者，世稱靈官，天將二十六居第一位。」 即明代永樂年間，杭州道士周思德因精於王靈官之法術，祈禱十分靈驗，故在京師地區名聲顯赫，於是明成祖專門在京師為靈官王元帥修建廟宇，名為「天將廟」，進而使得王靈官名聲更加彰顯於世。明宣宗在位時期將「天將廟」更名為「火德觀」，封王靈官為「隆恩真君」，後又加封「玉樞火府天將」。