- 註
- 生
- 娘
- 娘
台灣的很多廟宇裹，在主神之兩旁另設有兩個廂房，時常可以看到一旁待奉的是土地公，另一房則是待奉註生娘娘。註生娘娘是掌管婦女產育的神。在過去女人結婚﹑生子育女，以傳宗接代成為重要的職責，多子多孫被認為是人丁旺盛，家道興隆的幸福之兆。所以，婦女對於自己之產育，莫不寄以極大的關懷，未生育者期盼早生貴子﹔有子者祈望保護他無恙﹔有病時，希望他早日康復，這種關懷與寄望，自然的產生了一種超乎人力的神，來保佑協助婦女皂產育之事。這位被民間所信仰侍奉的神，她就是註生娘娘。註生娘娘到底是那位婦女死後，被神格化而予以祭祀，眾說紛紜。有的說是碧霞元君(末知此君何朝代人)，也有的說是臨水夫人，她是救婦女難產的神。到底從什麼時候開始，中國人才祭祀註生娘娘，待考。然而，註生娘娘在台灣普遍地被信奉﹑膜拜﹑被許願，卻是事實。註生娘娘掌管婦女之生育，每一個婦女該生幾個兒子幾個女兒，她的生育簿上均有記載，所以，只要她一查，便知道該讓婦女生男或育女，或是接受祈願予以刪改。
註生娘娘大權在握，難怪那麼多婦女要來燒香祈求跪拜了。 註生娘娘是位女神，頭不戴紗帽，因為她從沒有被歷代的皇帝刪封，所以共有梳捲髻髮。她左手拿著生育簿，右手執筆。
- 附
- 祀
- 娘
- 娘
註生娘娘手下也有不少附祀娘娘，當地稱「婆姐」。福州的註生娘娘廟，在主神兩側，竟有三十六位婆姐，而台灣和福建其他地方的註生娘娘廟中的婆姐，一般為十二位。
十二位婆姐的名稱如下︰
1.註生婆姐陳四娘 2.註胎婆姐葛四娘
3.監生婆姐阮三娘 4.抱送婆姐曾生娘
5.守胎婆姐林九娘 6.轉生婆姐李大娘
7.護產婆姐許大娘 8.註男女婆姐劉七娘
9.送子婆姐馬五娘 10.安胎婆姐林一娘
11.養生婆姐高四娘 12.抱子婆姐卓五娘
- 傳
- 說
- 故
- 事
「註生娘娘」和「臨水夫人」，都是主司生育的神，也是專門保護孕婦、產婦和褓幼的神，但是兩者並非同一位神，而一般記載卻認為「註生娘娘」就是「臨水夫人」。甚至善男信女們都不十分清楚，也把「註生娘娘」當作「臨水夫人」了。
民間相信，人之生死由命中註定，且由「南斗」註生，「北斗」註死，而子女之授予是靠「註生娘娘」庇助，因此，一般婦女都普為信仰此神。
農曆三月二十日是授子神註生娘娘的誕辰祭典，往昔，此日，不論城市或鄉下，各地婦女都會專程趕往廟宇焚香祭拜，終日絡繹不絕，所以戲稱「三月二十人看人」，可知昔日之盛況。即使在平日，也可以看到許多善男信士，到廟裡來燒香祈願或還願。中國人的社會因受到「不孝有三，無後為大」的倫理思想，因此，註生娘娘的信仰，普及中國各地。
註生娘娘俗稱「註生媽」，是掌管授子、懷孕、生育、保佑孕婦、產婦及襁褓、幼嬰的神明。所以，專司子嗣的註生娘娘，在民間奉祀很廣，普遍受到尊祀。為婚後不孕或懷孕保胎之婦女奉祀的對象。中國人自古以來，即很重視生兒育女、傳宗接代，尤其婦女們都把生兒育女，視為天職，對子嗣更加重視，註生娘娘因此成為「成育之神」。一般民間習俗，前往禮拜的婦女，無子者求子，註生娘娘成了達成子嗣願望之神明，信仰此神就能懷孕，所以，最得婦女的信仰，有時為了獲得兒子，就備牲醴往拜，特別是在誕辰祭典這一天，各寺廟都要上供，行盛大的祭典，來進香的信徒很多；有子者求祂保佑、求良緣，很多未婚的婦女，為了希望能嫁給一個如意郎君，往往也向此神祭拜許願。註生娘娘除了授子之外，也成了兒童的保護神。所以註生娘娘變成了婦女們的信仰中心。
婦女多將供奉神前之花簪，乞插髮髻上，以求吉祥。民間信仰中以女人本質如花，每一株花冥冥之中註定要開幾朵花，花分紅白二色，紅色生女，白花生男，生男生女由註生娘娘決定，「十二婆姐」則是負責看護這些花的元神，因是久婚不孕者，可求註生媽賜花，稱為「栽花換斗」。又婦女求子求女祭拜註生媽，若或得靈筊允許，可將神前供奉的花簪插在頭髮上戴回家。如果婦女儘生男孩或女孩，可以請註生娘娘換朵白花或紅花，這叫「移花換斗」。
另外，也有請乩童作法，在徵求註生娘娘同意後，重心栽植一盆花，名為「栽花換斗」，以求得子的。如果是想生男，偏偏一直生女；或是想生女，卻老是生男孩的，也可以請乩童來個「移花換斗」，將紅花叢換成白花叢，或將白花換紅花，以便如願。
註生娘娘誕辰，以婚或成孕婦女多前往膜拜，或祈求、或還願，也有為疾病或袪邪而去的。帶病兒往拜者，擲筊叩求神諾後，領受神前供奉之布製小鞋，穿以紅絨線，掛在病兒頸上，作為神護。又有以鎖牌或以紅絨線貫通古文錢，供拜後，掛在幼兒頸上，以袚災魔，稱「捖絭」，以求長命百歲。
按年後，乞願成就，如願以償，花簪或布製小鞋，按例均應於翌年註生娘娘生誕日，得另製以兩倍奉還。孩子滿十六歲時，亦宜備紅龜粿，向註生娘娘禱告，感謝其撫佑小孩成人，並脫絭謝神，表示孩子已長大成人。